2013年12月17日 星期二

 雲林國教57期

理念學校:華德福教育介紹 

                                                                                                          雲林縣台興國小 吳忠勇
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壹、前言 

一、另類學校的興起 

         1907年蒙特梭利(Montessori)在羅馬為貧苦學童成立了「兒童之家」,四
年之後發展成為第一所蒙特梭利學校;1918年史泰那(Steiner)在德國南部斯圖
嘉特的一個香煙工廠創立了第一所「華德福學校」,在當時,人們絕對無法預知
這兩個學校在經過半世紀後,逐漸成為全世界數以百千所「另類學校」(alternative
schools)的濫觴,而「另類教育學」(alternative pedagogy)也成為教育改革理
念靈感的源頭(馮朝霖,2002)。

        近年來,愈來愈多國家大幅開放公辦民營和多元特色學校的經營,除給予家
長更多學校選擇權外,亦藉此改善公立學校經營的效率和品質。讓公立學校多元
化,進而促進學校革新,提升教育品質,是近年來歐美教育改革的重點。美國公
辦民營性質的磁性學校(magnet school)與特許學校(charter school)便是這個
政策理念下的產物(周慧菁,2009a)。

        而自1919年華德福學校在德國創辦以來,短短不到一百年,已成為世界上一
股重要的教育運動(陳啟明,2004)。在全球學校多元化的浪潮下,為改革公立
學校,許多非主流的教育理念與方法被引進,作為改革參考,而其中最重要的趨
勢之一就是華德福教育(Waldorf Education)。

二、全球成長最快的教育體系  

        華德福教育主張「慢學」的理念,刺激了主流教育重新思索教育的意義與方
式。其要求家長不要讓小孩看電視,學校也到中學階段才介紹電腦。目前全世界
約有一千所華德福學校及一千四百所華德福幼稚園分布在83個國家,並持續增加
中(周慧菁,2009b)。亞洲第一所華德福小學,就位於我國宜蘭冬山鄉的『慈心
華德福教育實驗學校』,屬於公辦民營。在歐美有愈來愈多的公立學校老師接受
華德福教育的在職訓練,希望將華德福特殊的教育方式引進自己的課堂。 

        台灣社會長期以來受到美國政治、經濟、文化及教育等方面的影響甚鉅,且
因為大多數教育學者皆留學美國,引介的大多是美國的學制、教育政策、標準化
評量等教育措施,較忽略世界其他先進國家的教改成就。而隨著留學歐陸的教育
學者漸多,許多歐洲重要的教育改革思潮及運動,也在國內引起部分教育界人士
的重視。目前國內除了幾所華德福幼稚園所外,尚有台中市磊川華德福實驗小
學,新竹寶山華德福學校……等。 

          而宜蘭縣慈心華德福教育實驗學校,於 2002 年 4 月正式獲得宜蘭縣公辦民
營政府委辦學校模式的機會,簽訂六年的契約,並於 8 月底在宜蘭縣冬山鄉冬山
國小香南分校設立「慈心華德福教育實驗國民小學」,展開小學階段教育實驗工
作。學校整體發展從原來非學校形態教育實驗的 5 個孩子 7 位老師 10 位家長,
至 2009 年 8 月規模達到十八班約 500 位學童,將近 900 位家長,教職員共約 60
位,成長相當快速。 

        以下擬就華德福教育的起源、理念、課程、評量等進行概要的介紹,並論述
其教育意義及提出值得進一步思考的問題,以做為教育工作者改進學校教育措施
的參考。 

貳、華德福教育的起源及核心理念

一、世界上第一所華德福學校的誕生 世

        1918 年,第一次世界大戰結束,德國人民生活困頓。大部分的公司都倒閉
了,而在斯圖嘉特(Stuttgart),由愛彌爾‧莫特(Emil Molt)先生所領導的
Waldorf Astoria 煙草工廠是少數的倖存者之一。莫特總裁很關懷員工,他希望能
為他們做一些事,改善他們的生活,便在魯道夫‧史泰納(Rudolf 
Steiner,1861-1925)的規劃下,於 1919 年成立世界上第一所「自由華德福學校」
(台中師範學院,2001:48)。史泰納倡導實踐全人的教育,以發展人的自由為
教育理想,對抗國家教育路線與經濟對教育的干預力量,主張建立容納全民而不
分化的『統一學校』(全人學校)(Einheitschule) (陳惠邦,2003)。

二、華德福教育的核心理念:人智學 

       華德福(Waldorf)教育源於魯道夫‧史泰納(Rudolf Steiner)自創的「人智學」(Anthroposophy)。

史泰納是奧地利的科學家、哲學家與藝術家。從七歲開始就常有心靈體驗,這樣特別的生命經驗對他


的學習和發展有很大的啟示,並引領他進入心靈科學的研究,此研究即為「人智學」(劉雲傑,2006)。

(一)人智學的字源

              華德福教育的教育哲學基礎,建立在Steiner的人智學上。它的英文是
anthroposophy,由「人類學」(anthropo-logy)與「哲學」(philo-sophy)兩字組合而
成,意指「人類智慧學」,簡稱人智學。人智學是一門探究人類本質的學問。在
現代強調唯物的自然科學典範下,Steiner特別提出精神科學,作為通往精神領域
的途徑。人智學認為,人具有身體、靈魂與精神三個面向。物理科學至多能幫助
人們認識身體的層面,但是靈魂與精神層面需要精神科學的探究,才能給我們這
方面的指引。唯有對人類有完整的瞭解,才能為他們提供良好的教育。華德福教
育就是建立在人智學對人的完整理解之上(陳啟明,2004)。

(二)人類意識發展的分期  

         在「人智學」的觀點裡,人是由三種要素組合而成:精神、心靈及身體, 而
它們又分屬於三個系統:神經系統、韻律系統及肢體系統,這三個系統又分別由
三個身體部分( 頭、心及四肢) 控制,也分別掌控三種心靈的功能( 思考、
感覺及意願)(范熾文,2004)。根據人智學的說法,人類意識的發展是以「七年
週期」的方式進行。茲分述如下(陳啟明,2004): 

 1. 零至七歲『求善時期』:身體層面 

        從出生到七歲,幼兒的發展著重在身體層面。孩子需要的是營養的照顧,以
及充分的活動(爬、翻、滾、蹲、站、跑、跳、轉、抓、擲、扭、踢等)機會,
讓身體得到健全地發展。在這個階段,孩子的學習主要是觀察與模仿,因此父母
是孩子的第一個老師,而且身教遠比言教來得重要。Steiner稱之為「求善」的時
期。此外,這個時期的玩具必須是自然的或是未成形的才好。除了安全、耐用,
可以讓孩子反覆操弄遊玩之外,還可讓他們有極大的想像空間。 

 2.七歲換牙至十四 七歲換牙至十四歲『求美時期』:情感(靈魂)層面 

        孩子從七歲換牙至十四歲,進入到另一個「七年週期」階段。此時的發展重 
點在情感層面,也就是靈魂層面。這個時期的孩子,除了追尋權威之外,同時也 
通過感覺來學習。Steiner稱之為「求美」的時期。這個時期的教育活動,需要以 
藝術化的方式來進行,並讓孩子充分參與藝術創造活動。 

3.十四.歲青春期至二十一歲『求真時期』:思想(精神)層面 

        孩子從十四歲青春期至二十一歲,是另一個「七年週期」。此時的發展重點
在思想層面,也就是精神層面。孩子的心智逐漸成熟,開使用分析批判的眼光來
看周遭的事物,這個世界不再如他想像地那般美好,而是變得真實。Steiner稱之
為「求真」的時期。 

Steiner教育目標就在於促進個體的全面發展。其教育哲學是基於整體性的觀點,主

張藝術、學術與實務工作之平衡,透過藝術配合學童意識變化而創造出一個既超越正規學校階級限

制,又保有他們的善、美、真的教育,同時必須將政府及經濟的干預減至最低(劉雲傑,2006)。 

參、 華德福的學校體制、教學與評量  

一、華德福的學校體制與學校行政 

        在德國,華德福學校是政府認可性質的公共教育機構,通常採取十二年一貫
的完全中小學,融合普通教育與職業教育兩類課程為其特色,課程與教學完全由
教師與家長自主決定,不受政府教育政策影響(陳惠邦,2003)。 

        華德福學校沒有校長或主任的科層行政組織,其行政與教學工作都由教職員
共組的自治組織進行自我管理。校長是由學校老師推舉甚至輪流擔任的主席,校
長的職務對華德福學校組織而言充其量只是個學校對外發言人,負責對外宣導華
德福的教育理念、課程特色、教學模式與學校招生的溝通橋樑(劉雲傑,2006)。
關於學校的行政與教學決定,均由教師群共同研擬商討,甚至定期與家長商討學
生學習的相關事宜,共同集思廣益尋求解決的方法。 

二、華德福的課程與教學  

(一)華德福的課程 

    「華德福教育學」重視能力的養成,重要能力包括自我的能力、社會的能力、
生態的能力、行動的能力與藝術審美的能力。這五大能力轉化為課程與教學活動
的內涵並成為華德福學校的特色。並力求在開放教育或自然教育與傳統倫理教育
之間取得平衡,華德福學校對於倫理與紀律的教育甚至比其他公立學校更為強調
( 陳惠邦,2003)。
       華德福學校的特色課程是田園教育、農場實習、工藝教育與律動
(Eurythmie,或音譯成「優律思美」),是 Steiner 根據其和諧全人發展的理念
而獨創的表演藝術課程,也是華德福學校引以為豪的課程特色。「律動」結合音
樂、語言、劇劇、體育與「內心運動」,具有統整學習的意義,同時也是美育的
綜合形式,目的在經由肢體動作與創造力、想像力表達聲音語調與語言文字之
美,並讓學生從語言、音樂、肢體動作等方面學習「和諧」的體驗,是 1-12 年
級所有學生必修課程(陳惠邦,2003)。 

      華德福學校也強調完整學習的節奏,並注重學生學習的興趣、理解的深入與
學習完整,所以課程無明顯分科,而以較長的「週期課程」(Epocheunterricht)
設計來取代。「週期課程」與「方案作業」的教學概念相同,是大約持續 3-4 週
的跨學科課程活動(低年級則較短),師生針對某些主題深入學習,並以獲得完
整「圖像」及預定能力標準為目的,此即我們所熟悉的統整課程活動(陳惠邦,
2003)。 
          這些課程強調手的操作、刺激腦的思考、啟發心智成熟的全人教育核心概
念,且具有統整生活與體驗學習的意義。.華德福教育強調人的整體發展,即身、
心、靈的和諧發展,雙手的勞動創造,實際上是兒童在塑造自己的組織器官,會
使人心靈手巧。讓學生們通過肢體勞動,了解到人類社會發展的基本過程。工藝、
音樂、律動藝術和生活體驗是創作的最高表現,動手操作是培養想像力、創造力
和藝術素養的重要手段,是陶冶心靈的過程(劉雲傑,2006)。 

          Steiner所設計的學校課程是回應兒童身心發展階段與塑造學童想像能力的
環境。他認為學校應該關注學童的需求而非滿足政府或經濟需求,因此強調創造
與自由想像的學校。他的教學在認可學童獨特性,培養學童充滿信心走入社會。
他主張:想像的需求、真理的認知與責任的感受乃是教育的三種中樞力量(范熾
文,2004)。所以Steiner致力於全人格教育,讓學生有能力進行自由且清晰地思
考。 

(二)華德福的教學 

        華德福學校重要特色是維持相同班級教師或主要教學者,亦即1-8 年級的學
習, 都有固定導師負責班上各學習課程, 每位教師有權利決定課程、教材及評
量方式。8-12 年級才漸有分科課程設計, 如物理、化學、音樂, 由特別專長
教師負責分科教學。一般而言,小學階段無教科書,但是有主要的上課教材,學
生自己創發教科書,藉以紀錄其學習經驗。較高年級才有使用教科書以補充教材
之不足(陳惠邦,2003)。 

    華德福學校最常使用的教學方法是以自由遊戲、唱歌、說故事(神話故事)、
戲劇(配合面具)以及接近大自然為主。重視遊戲團體(playgroup)概念,其概
念包含環境、心情、音樂、規則、遊戲、歌聲與故事,強調與生活連結,教學方
式類似裴斯塔洛齊的「直觀教學」(范熾文,2004)。剛開始並不急著教導學生
許多事務,而是讓學生瞭解事實,認識現象。間隔一段時間後,再給予學生有複
習機會,最後再加以討論、分析經歷,以建立明確的概念。 

        華德福學校的課程設計,是配合孩子各個發展階段的需要循序漸進,特別注
重打好基礎,絕不求孩子學得快。例如:華德福小學一年級還沒開始學寫字,只
是聽大量故事並朗誦大量詩歌;學會寫字後,到三年級才開始學閱讀。教師的教
學是在重複人類學習書寫的過程,先是口語傳述、故事,然後是洞穴圖畫或神廟
圖畫,接著是象形或表意文字,最後才是字母的發展。有許多華德福家長回憶,
自己小孩一開始時似乎落後於他們就讀其他學校的朋友,但到三、四年級時
就趕上了,而且變得超愛閱讀(周慧菁,2009b)。 

         且學生必須自行編製「週期課程記錄簿」(Epochenheften),即學習歷程檔
案,以建構個別化的課程與紀錄個別學習結果。課程與教學的最後的目的希望養
成身心和諧發展且能獨立思考解決問題的個人。學生自行編製的「週期課程記錄
簿」其實就是個別化的教材。外語教學也是華德福學校的課程特色,學生自一年級
起就開始透過語言節奏、聲調、文化與國民認識等活動開始導入兩種以上的外語教
育,語言教育成為真正統整教學的課程活動,而不限於語言訓練(陳惠邦,2003)。

三、 華德福學校的評量 

        華德福學校不主張通過考試、比賽和排名次等方法來衡量學生,而是通過展
示學生自己製作的教科書、繪畫、手工等作品,和公開表演話劇、唱歌、朗誦和
演奏等活動,來展現學生的綜合能力和深層意識,讓每個孩子都能發揮他們的個
性並得到承認和欣賞。(周慧菁,2009b)。但為了配合德國畢業考試制度,在8
年級時, 學校會提供學生評量成績,在12 年級結業之後,會給學生學習成績,
以便參加大學入學(范熾文,2004)。
        雖然華德福教育完全不以升學為目的,也不注重學業成績。但當學生具有了
學習的能力,也熱愛學習,各方面表現都不會是問題。澳洲一項比較大學生學業
表現的研究發現,華德福畢業的學生無論在人文或科學上的表現都優於非華德福
畢業生。而美國華德福學生的SAT成績高於全國平均水準;德國華德福畢業生通
過大學入學測驗比例是公立中學的二至三倍(周慧菁,2009b)。 

        華德福學校在評量的實踐上均依據史泰納完整人格發展與無淘汰的教育理
念,其格言為:「放棄選擇分化而不放棄學習成就」,同時以學習成就的個別化、
動態發展性與多面性作為共同原則。華德福學校學生的成績單即教師每學期末的
「致家長一封信」,而且事先經由教師、父母與學生相互討論、會談與同意,教
師、父母與學生因而成為教學評量的「對話夥伴」(陳惠邦,2003)。
        華德福學校的教育家都反對傳統公立學校中教育評量的「選擇或淘汰原
則」,也反對把教學評量制度與留級制度做絕對的結合。他們認為學生的重新學
習也應透過學校教師、父母與學生個人的三邊協調決定。教師對評量的認識重點
並不在其方法技術與客觀性的問題,而在課程與教學本身如何適應個別差異的問
題,所以評量結果或成績單應該包含對學生學習過程的觀察、輔導對策以及協議
的發展方向等(陳惠邦,2003:20)。 

        總言之,華德福學校的評量具有多元評量的精神,學生除了抽象的分數外,
還會獲得有關其能力發展、學習結果與未來學習建議的綜合報告。學校中強調主
動學習、排斥知識灌輸,學生生活體驗與內在感情世界的分享都常做為學習活
動,教學活動的設計首重動機的引發,然後才進行知識與理解的活動,學習材料
及活動都以生活化及自然為原則,對於電視等媒體的介入相常排斥,認為會污染
身心、影響創造力發展與內心平衡(陳惠邦,2003)。而對於電腦科技未如許多
現代化的學校一般大力發展,此一問題使華德福學校遭致許多批評,而華德福學
校的教師也對此提出許多反駁或修正。

肆、結語:回歸教育本質,鼓勵多元化教育型態的發展 

        『課程是學校教育的靈魂』,本縣雖然財政困窘,但在教育事務的推動上不
遺餘力,雲林縣小型學校轉型優質計畫的成果就是最佳的例證。許多優質轉型學
校的教育成果,就是另類教育學校的翻版。另類本身就是一種動力,刺激著主流
改革與進步(馮朝霖,2005:11)。就多元文化教育的觀點而言,適性教育本身
就是多元文化,而且適性教育是國民教育的重要精神所在。 

       教育的成敗,繫於健全的師資。如何培育出良好的師資,是國內發展華德福
教育的另一重要課題。因此,未來華德福學校教育理念的引入還亟需本地化的努
力,以去其神秘主義的色彩,從我們較為熟悉的理念與實際出發,並且根據自有
的教育需求與問題,這樣才能發展出屬於我們自己的教育革新之路(陳啟明,
2004)。 

        教育永遠處於改革的狀態之中,似乎教育永遠存在著難題,而我們也非得不
斷提出各種新願景,持續追尋好的教育不可(王俊斌,2008)。面臨家長教育選
擇權高漲及少子化的今日,公立學校所遇到的衝擊及挑戰只會愈益劇烈,相形之
下,理念學校(另類學校)、特許學校、公辦民營學校或特色小學可能會受到越
來越多的關注。人因夢想而偉大,教育也因為有許多具有改革熱忱的人士投入才
能不斷前進。改革之路是一條不斷辯證的過程,雖然辛苦,果實卻倍感甘甜。欣
聞本縣即將成立兩所華德福實驗學校,特撰此文,以饗教育同好。 

參考文獻 

王俊斌(2008)。臺灣政治解嚴以來另類學校的變革。載於蘇永明、方永泉主編
中國教育學會 97 年年刊:解嚴以來臺灣教育改革的省思 解嚴以來臺灣教育改革的省思 解嚴以來臺灣教育改革的省思,273-309。台北:學富。 
台中師範學院(2001)。華德福教育教育工作坊研習手冊 育教育工作坊研習手冊 育教育工作坊研習手冊。台中:作者。 
周慧菁(2009a)。更好的學校、更多的選擇-擇校世代來臨。親子天下,4,150-156。 
周慧菁(2009b)。華德福學校『慢學』的教育哲思。親子天下,4,158-160。 
范熾文(2004)。華德福教育實驗的意義。教育資料與研究 教育資料與研究 教育資料與研究,61,22-28。 
馮朝霖(2002)。另類教育與全球思考。教育研究月刊,92,33-42。 
馮朝霖(2005)。另類是教育的出路。師友,454,6-12。 
陳啟明(2004)。另類教育體驗-英國愛默生學院進修心得。國教輔導雙月刊 國教輔導雙月刊 國教輔導雙月刊,43
(3),10-16。 
陳惠邦(2003)。華德福學校教育學的現代意義。桃園縣 92 年度國民中小學校長、
主任儲訓班研習未出版資料。 
劉雲傑(2006)。德國華德福學校教育參觀,研習資訊, 23(1),89-98。 

















2013年12月11日 星期三

探看色彩與心靈的聯結

                探看色彩與心靈的聯結

人智學成長課程~濕水彩

人智學藝術活動中,濕水彩特別著重於色彩對我們的感官鍛鍊以及過程中與心靈內在的互動。本次一系列的濕水彩工作坊中,我們將從純粹色彩出發,探看各個色彩的內在特質,經驗色彩相遇之後的轉化,而其中的明與暗,動與靜,冷與暖,收縮與舒張,清晰與朦朧等等兩極之間的無窮可能樣貌也將透過 習作真實體驗。

不需會任何的繪畫技巧,不需擔心畫得不好,
只要帶著一顆敞開的心.讓色彩與內心互動,交流.
您將體會濕水彩的美妙!!

師資簡介    蔡仁芳
國立台灣師範大學英語系畢業 1989
Emerson College 人智學基礎課程、藝術及雕塑課程 1997‐1999
Tobias School of Art & Therapy 藝術治療專業學位 1999‐2003
8 年中學英文教師 (2 年右昌國中、6 年中山高中) 1989‐1997
6 年倫敦華德福學校美術專任教師及藝術治療師2004‐2009

上課日期:10212/191031/21/9
上課時間:早上10:20-12:20
    用:單堂350元,3堂一起報名1000
上課地點:財團法人雲林縣利仁教育基金會
          雲林縣斗六市三民路1584
報名專線:(05)5374979 洽何小姐
報名網址:請點此連結
自備用具:調色盤或三個小醬料碟,玻璃罐兩個,水彩筆(平筆,筆寬約兩公分左右,勿選尼龍毛或飛龍牌水彩筆),乾淨吸水力好的棉布
協助預備:若有畫板者可帶來
注意事項:
          1.上課中手機請關機。

          2.上課請自備茶杯。

2013年12月2日 星期一

公辦民營國中小 教師任用資格擬放寬

〔自由時報記者謝佳君/台北報導〕教育部前天才宣布,明年全國新增一千五百名國小正式教師員額,中央也立法放寬大專院校教職聘任門檻,有傑出貢獻並經教育部審查通過即可獲聘任;台北市議會昨天召開公聽會,討論「台北市公立學校委託私人辦理實施自治條例」草案,與會學者亦跟進,一致建議放寬公辦民營國中小的校長和教師聘用資格,可依校務發展聘請具特定專長人員,不一定要具備現行校長聘用規定或須具教師證;議會將再逐條審查草案。
根據教育基本法,政府為鼓勵私人興學,可將公立學校委託私人辦理;北市多位議員也有感於因應國際化,促進教育多元化及發展創新教育特色,建議引進民間資源,也有助閒置或面臨廢校的學校藉由民營尋求轉型,包括宜蘭的慈心華德福中小學、人文國中小等,都屬於類似性質的學校。
目前北市議會和教育局各自提出自治條例草案,其中有關校長和教師的任用資格是否該比照現行公私立學校,昨天在會議上引起熱烈討論。現行公私立學校均要求校長必須具有國中小教師資格及相關法規規定的校長資格,教師則必須是有教師證的合格教師。
但政大教育學系教授鄭同僚、馮朝霖、文化大學教育學系教授單文經及苗栗全人實驗高中副校長陳振淦均認為,這種公辦民營的學校應該更彈性,放寬校長和教職員的聘用資格,予以鬆綁,具備特定專長的人都可聘用,或輔導補齊教育資歷;陳振淦甚至質疑,目前的師培機構不一定能滿足這些學校對於教職員的能力培訓需求。
除了跟進趨勢,讓更多有教育熱忱的人有發揮的舞台,甚至解決少子化衍生的流浪教師問題;昨天學者們也提出,將適用的學校從國中小延伸至高中,可省去未來可能還要修法,且因應十二年國教上路,一步到位。
教育局國小教育科科長謝麗華表示,高級中等教育法未授權高中委託私人辦理,僅國民教育法有載明國中小可委託私人辦理,另外包括是否放寬校長和教職人員的聘用門檻,相關討論都會在議會中逐條審查。

2013年10月23日 星期三

認識華德福.家長座談會
親愛的家長們
當我們的孩子在華德褔學校就讀時,我們如何將華德褔教育落實在家庭與社群之間?

第一所華德福學校係於1919年,由奧地利哲學家魯道夫‧史代納在德國斯圖加特所創立,其目的是透過「開展人類內在自由」為教育目標,來實現社會正義的理念,史代納曾指出,唯有隨著小孩的成長歷程,適時教導合乎其本性的事物,才能幫助成長中的小孩,使其完全發揮內在的潛能。因此,華德福學校也可稱為「協助成長」的教育體系(Padaegogik der Foerderung)

二十一世紀已是一個自由的時代,一個人是否能真正獲得內在的自由,在於能否掌握自己的人格、獨立思考、充滿愛心地對自己負責,運用自己多方面的天賦服務他人,而彰顯人生的意義。而個人童年成長時期所獲得的教育,深切地影響學童未來是否能「成為內在自由人」的目標。

在華德福學校之中重要的一環即是親師合作、家校合一,我們特別邀請了慈心華德福幼兒園與中小學創辦人-張純淑女士,以華德福學校一路走來十六年的經驗,與我們共同分享~
個人、家庭、班級、學校
每個人如何自治、如何相互合作
落實華德褔教育!!!

~認識華德福~
 *如何將華德福教育落實在家庭之中
 *父母如何與導師建立互信與扶持的方式
 *班級之間家長的互助合作(班務、成長…)
 *華德福家長在學校扮演的角色(家長會)

主辦單位:財團法人雲林縣利仁教育基金會
日期:1021031日(四)
時間:18:30-20:00
地點:斗六行啟紀念館(雲林縣斗六市府前術101號)
參加對象:對華德福教育有興趣之民眾
主講人:張純淑
    華德福教育與社群成長、幼兒教育課程
    慈心華德福實驗教育計畫主持人
    慈心華德福幼兒園與中小學創辦人
    全球華德福組織認可之學校領導人
    人智學教育基金會執行長
    宜蘭社區大學課審委員、講師

    創辦慈心幼兒園三十餘年,多年來致力於台灣教育運動、環境保育與健康社群的營造

2013年10月17日 星期四

十二年國教升學相關問題

十二年國民基本教育實施後,學區如何認定? 

A:
一、十二年國民基本教育的學區不同於國中小的學區概念,係以現行直轄市、縣市行政區(兼採現行登記分發區)規劃,以延續原招生區之概念,穩定確保入學權益。目前規劃為15個免試就學區,包括:基北區(基隆市、臺北市、新北市)、桃園區(桃園縣、連江縣)、竹苗區(新竹縣、新竹市、苗栗縣)、中投區(臺中市、南投縣)、彰化縣、雲林縣、嘉義區嘉義縣、嘉義市)、臺南市、高雄市、屏東縣、臺東縣、花蓮縣、宜蘭縣、澎湖縣、金門縣。
二、位處免試就學區交界處,得以「共同就學區」方式規劃辦理,並由教育部召集直轄市、縣(市)政府協調規劃。如此符合地方生活圈概念,並能配合教育主管機關權責。學生可依其性向、興趣、能力等因素,就近適性選擇適合之高中職校就讀,但僅能擇一免試就學區參加免試入學,以穩定確保學生入學權益。
三、國中畢業生須於就讀或畢業的國中學籍所在免試就學區參加免試入學,不能跨區選擇其他免試就學區的高中高職學校,除非合乎以下狀況,始得專案向15區免試入學委員會提出申請,並經核定後,擇一免試就學區參加免試入學:
(一)學生就讀或畢業國中學籍所在免試就學區,未設置學生適性選擇的高中職課程群別或產業特殊需求類科者。
(二)學生因搬家遷徙者檢附具體證明文件。
(三)學生在國中階段跨區就學,但未遷移戶籍,並計畫返回原戶籍所在地就讀高中職者(檢附具體證明文件)。
(四〉其他經核定的特殊因素。


免試入學可以跨區嗎? 
A:
 推動十二年國民基本教育後,中畢業生須於就讀或的學籍所在免 試就學區參加免入, 試就學區參加免試入學, 不能跨區 選擇其他免試就學的高中職學校 。但如有 下列特殊因素者,得專案向 15 區免試入學委員會提出申請,並經核定後擇一 區免試入學委員會提出申請,並經核定後擇一 免試就學區參加入:
一、學生就讀或畢業國中學籍所在免試就學區,未設置學生適性選擇的高中職課程群別或產業特殊需求類科者。
二、學生因搬家遷徙者(檢附具體證明文件)。
三、學生在國中階段跨區就學,但未遷移戶籍,並計畫返回原戶籍所在地就讀高中職者(檢附具體證明文件)。
四、其他經核定的特殊因素。



國中教育會考怎麼考?

(一)國中教育會考考試科目包含國文、英語、數學、社會、自然及寫作測驗,各考試科目之題型以選擇題為主,非選擇題為輔,數學科增加非選擇題型的試題,英語科加考聽力。各考試科目之時間、題數及其命題依據如下表:
時間題數命題依據
國 文70分鐘45~50題「國民中小學九年一貫課程綱要」語文學習領域/本國語文(國語文)/國中階段能力指標
英 語80分鐘60~75題(聽力20~30題;閱讀40~45題)1.「國民中小學九年一貫課程綱要」
語文學習領域/英語/國中階段能力指標
2.國民中小學最基本之1,200字詞
數 學80分鐘27~33題(選擇題25~30題;非選擇題2~3題)「國民中小學九年一貫課程綱要」
數學學習領域/國中階段能力指標
社 會70分鐘60~70題「國民中小學九年一貫課程綱要」
社會學習領域/國中階段能力指標
自 然70分鐘50~60題「國民中小學九年一貫課程綱要」
自然與生活科技學習領域/自然學科/國中階段能力指標
寫作測驗50分鐘1題「國民中小學九年一貫課程綱要」
語文學習領域/本國語文(國語文)/國中階段寫作能力指標,並參酌部分國小階段寫作能力指標
註:英語科聽力題及數學科非選擇題,在103年不納入成績計算,104年起正式採計。
(二)國中教育會考採標準參照,透過測驗的標準設定,各科評量結果分為「精熟」、「基礎」及「待加強」3個等級。「精熟」表示學生精通熟習該科目國中階段所學習的知識與能力;「基礎」表示學生具備該科目國中階段之基本學力;「待加強」表示學生尚未具備該科目國中教育階段之基本學力。另寫作測驗的評分等級為一至六級分。
(三)國中教育會考自103年起於每年5月擇一星期六、日實施,為期2天,將由專業評量機構負責命題、組卷、閱卷與計分,並由教育部、各直轄市、縣(市)政府與專業評量機構共同規劃並辦理試務工作,應考的國中應屆畢業生免收報名費,考試地點則以「集中考場」方式辦理。

※103年1月3日第一次免試入學與特色招生考試分發入學簡章發售。


雲林區高中職免試入學超額比序項目積分對照表



※ 升學作業流程圖:


諮詢專線:
  雲林縣各國中教務處  教務()主任
  雲林縣政府教育處  05-55224155522407
  雲林縣12年國民基本教育中央宣導團員  0935-960580
教育部12年國民基本教育諮詢專線0800012580 (12年國教我幫您)




2013年10月14日 星期一

優律思美課程花絮~

優律思美真的來雲林了~
感謝心詩老師帶給雲林的滋養,也謝謝參加的學員們,
讓活動圓滿落幕~




2013年9月16日 星期一



10/9 -10/12 優律思美在雲林

秋季的冥想

盛夏剛過,
空氣清爽,陽光溫柔了,
大地開始著色,讓天際岸邊多彩繽紛
這是秋季的祝福
讓大地穿上了火焰般的光亮!


優律思美是華德福教育中最獨特的科目,ㄧ個優律思美人的養成是需要至少四年的時間,這到底是ㄧ個什麼樣的藝術,讓這麼多的人想來學、瞭解。
在這四天的課程,我們將以優律思美中的母音和子音的基本動作,以及音樂中的節奏的明晰、旋律的抒心來喚醒表達秋天的力量及心情,藉由這美麗又內斂的季節,我們有機會去玩耍這大地的色彩。藉此體驗優律思美中音樂和詩歌的讚頌。











優律思美(Eurythmy
賴心詩

        台北出生 ,自幼學畫 ,於 1999 年至美國紐約陽橋大學,完成一年的華德福師訓基本課程。並於第二年轉入北美當地的春之谷優律思美學校,在音樂優律思美大師 Dorothea Mier 擔任藝術指導之下,於2004年完成學習之後,隨即加入北美紐約春之谷優律思美巡迴舞台表演團。期間完成了幼兒至青少年的優律思美教育法的研習 (Eurythmy Pedagogical Training) 。除了正式的舞台表演工作外,並任教於紐約布魯克林華德福學校 (Brooklyn Waldorf School) 的優律思美老師,也同時從事成人的優律思美教學工作及相關的研究。在美從事十多年的優律思美學習演出暨教學後,已於2010 年七月回國定居。目前擔任台灣優律思美學校藝術指導,教授專業優律思美藝術訓練課程,並任教於台北史代納華德福學園,以及迦美地幼稚園、海聲中小學的師訓,並於台灣、大陸及南亞巡迴教授成人優律思美以及籌備優律思美的藝術演出。
*優律思美詳細介紹請參閱http://eurythmytw.blogspot.com/


您是否也感受到秋天的到來呢?開學至今也有一段日子了,我們將體驗音樂及語言的優律思美,您不需要任何的專業知識或經驗,邀請大家一起進入優律思美的世界,透過優律思美,探觸到自己生命中最真實的脈動!

歌唱
翁鈺鈞

嘉義出生,台中成長,國小四年級開始學習鋼琴與長笛,2012畢業於南華大學民族音樂學系,必修兩年打鼓以及三年的古琴,2012曾發表論文「雲林縣褒忠鄉花鼓陣的研究及比較」, 20109月開始在台中「台灣優律思美學校」擔任鋼琴伴奏以及樂理和合唱指導老師,另外擔任賴心詩老師的speaker一職。
畢業於:台中市后里國中、后综高中、南華大學民族音樂學系
現在就讀:南華大學民族音樂學研究所
比賽、研習及表演經歷:
2003全國學生鄉土歌謠比賽台中初賽獨唱 第三名
2006台中縣鄉土歌謠高中組個人獨唱福佬語系 第三名
2006全國音樂比賽台中縣鋼琴 第一名
2006全國學生音樂比賽鋼琴獨奏表現優異榮獲 甲等。
2007南華大學民組音樂學系第二屆主任盃世界音樂大賽民族組榮獲 第一名
2007南華大學民組音樂學系第三屆主任盃世界音樂大賽通俗組榮獲 第二名
2008南華大學民族音樂學系第三屆主任盃西樂大賽鋼琴組榮獲 第一名
2009南華星勢力歌唱大賽榮獲 第一名
201009月擔任台灣優律思美鋼琴伴奏及樂理合唱指導老師
2010 全國學生音樂比賽鋼琴獨奏表現優異榮獲 甲等。
2010南華大學民族音樂學系第五屆主任盃西樂大賽鋼琴組榮獲 第一名
2010南華大學民族音樂學系第五屆主任盃聲樂大賽通俗組榮獲 第一名
2012 與德國團體斯圖加特Stuggart和優律思美Eurythmy共同演出於台北、新竹場,擔任Speaker一職
2012 與后里之音薩克斯風團和義大利薩克斯風大師Mario Ciaccio一同演出「十面埋伏」。
2012 翁鈺鈞鋼琴獨奏會
2013 泰安櫻花祭開場演唱。
2013與后里之音薩克斯風團和義大利薩克斯風大師Mario Ciaccio一同演出「義式薩克斯風」。



地點:斗六行啟紀念館
地址:640 雲林縣斗六市府前街101








日程安排:
10/9  
      2:30-  4:00  優律思美
      4:00-  4:20  休息
      4:20-  5:20  藝術課程

10/10  
        9:00-10:30  優律思美
       10:30-11:00   休息
       11:00-12:00  藝術課程
       12:00-  2:00  午餐
        2:00-  3:10  優律思美
        3:10-  3:30  對話及回顧

10/11  
        9:00-10:30  優律思美
       10:30-11:00   休息
       11:00-12:00   藝術課程
       12:00-  2:00   午餐
        2:00-  3:10   優律思美
        3:10-  3:30   對話及回顧

10/12  
        9:00-10:10 優律思美
       10:10-10:30  休息
       10:30-11:00  小小分享演出


參加對象
歡迎所有年滿18歲以上之成人加入,無須具有任何先前的課程經驗。為維護您的健康,懷孕婦女不適參加本次活動,請勿報名。

招收名額
15 
以完成繳費手續並資料填寫齊全者為優先錄取,名額有限,恕無法保留名額。

課程費用
$3,600
(含師資、場地、藝術材料),無單堂報名。

報名時間
即日起至額滿為止

報名方式
電洽(05)537-4979財團法人雲林縣利仁教育基金會
按此連結填寫報名表

繳費方式 
1.轉帳匯款
台灣銀行 代碼004 斗六分行戶名:財團法人雲林縣利仁教育基金會
帳號031001009018
*轉帳後請email告知以下資訊,方能完成報名程序lizen.fdt@gmail.com
1. 轉帳戶名
2. 轉帳日期
3. 轉帳後五碼

注意事項
1.此課程非提供學員教學之用途,亦不適合對孩童教學。
2.重要項目: 為保護您自己在移動時的穩定狀態,請務必自備膠底韻律鞋/功夫鞋/室內鞋或止滑厚棉襪。
3.請自備一本空白無格線可書寫、繪畫之筆記本。
4.上課建議穿著: 寬鬆舒適的上衣、長裙 (最佳) 或長褲,
5.上課請自備茶水。
6.上課中手機請關機。